Туризм и отдых в Карелии!
В старинной карельской деревне Святнаволок (Пюхяниеми) когда-то стояло два храма: летняя церковь Успения Пресвятой Богородицы и зимняя Смоленская. В память о последней местные жители построили часовню в честь Смоленской иконы Божией Матери. Участвовали, кто чем мог: деньгами, материалами, умелыми руками да молитвой. Для сруба использовали брёвна от разобранного старого дома — поэтому новая часовня выглядит не новоделом, а будто была срублена давно и на совесть. Не зная о современном происхождении, её вполне можно принять за классическую постройку середины XIX века.
Инициатором и главным строителем выступил Александр Лукин. Сознательное использование старых брёвен придало срубу вид и дух подлинной старины, а богатая резьба качественно передаёт северные традиции деревянного зодчества. Часовня, созданная «всем миром», стала для жителей не просто архитектурным объектом, а живым духовным центром.
Накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы в 2024 году здесь собралось много людей на первый молебен. Теперь у местных жителей и дачников есть свой маленький храм — одновременно возвышенный и уютный. Любой путник может зайти сюда, чтобы поставить свечу и помолиться перед Смоленской иконой, которая также именуется Одигитрией — Путеводительницей.
Святнаволок (карел. Pühäniemi) — старинная карельская деревня в составе Гирвасского сельского поселения Кондопожского района Республики Карелия. Местный говор сочетал черты людиковского и собственно-карельского наречий карельского языка.
Деревня расположена на западном берегу озера Пальозеро.
История
Деревня упоминается в писцовой книге Новгородской земли Обонежской пятины, Заонежской половины, письмах Андрея Васильевича Плещеева и подъячего Семейки Кузмина 7091 (1582—1583) года как деревня «на Святом наволоке» Спасского погоста в Кижах.
С 1614 г. в Святнаволоке существовала церковь Успения Богородицы, в которой в то время служил священник Фёдор Никитин. Также на приходском кладбище стояла церковь Смоленской Божией Матери. В деревне были построены часовни мучеников Флора и Лавра и Нерукотворного Образа.
В 1707 году, согласно переписной книге Олонецкого уезда Андрона Васильева Апрелева, входила в состав Лопского Семчезерского погоста как «выставка Святнаволоцкая».
Ранее деревня состояла из частей: Северный конец (карел. Pappila), Южный конец, Гора (карел. Vuara). В её состав также входила деревня Олекова (карел. Olikka). Через Святнаволок пролегал Каянский тракт (Петрозаводск — Святнаволок — Каяани).
1 декабря 1876 г. в Святнаволоке был открыт рудоплавильный завод горнозаводского товарищества на вере «Ф. П. Родоконаки и Ко»; 12 сентября 1878 года он начал работу, а в 1890 г. перешёл во владение санкт-петербургского купца Семёнова.
В начале XX века деревня входила в Мяндусельгскую волость. По данным 1905 года, здесь проживало 893 человека, из которых 887 были карелами, 5 — русскими и 1 — финном.
В период иностранной интервенции на кладбище при церкви Успения Богородицы были похоронены англичане Уоллес Мюррей и Ричард Бутройд.
Постановлением ВЦИК от 2 марта 1933 г. Святнаволок был переименован в Пуна-ваара, однако уже в документах 1935 года вновь упоминается под старым названием. В образованный Святнаволоцкий сельсовет вошли деревни Гора (Mäki), Северный конец (Pohjoispää) и Южный конец (Suvipää), а также деревни Карташи, Качка и Олекова.
Ещё в 1942 г. в Святнаволоке можно было увидеть карсикко — особым образом обрубаемое обрядовое дерево карелов.
В годы Советско-финской войны (1941—1944) близ деревни находился концлагерь для советских военнопленных.
В 1975 году в деревне снимались сцены фильма «Деревня Утка».
Памятники истории
В деревне находится братская могила партизан, погибших в годы Гражданской войны (1918—1920). Ни одно культовое сооружение (ни храм Успения, ни часовни) в Святнаволоке до наших дней не сохранилось. Однако в 2024 году построена новая часовня Смоленской Иконо Богоматери.
Известные уроженцы
Гринина, Мария Алексеевна (1918—1992) — заслуженный учитель школы Карельской АССР (1958) и РСФСР (1965), кавалер ордена Ленина. Родилась в Святнаволоке.
Клименко, Виктор Саввич (род. 24 ноября 1942) — финский артист театра и кино, телеведущий, певец. Родился в Карелии, по ряду источников — в Святнаволоке. Лауреат нескольких престижных наград.
Исторические данные (на начало XX века)
Административная подчинённость: Деревня Святнаволок (Гора) Святнаволоцкого общества Мяндусельской волости Повенецкого уезда, при озере Пальозеро.
Население (1905 г.): 217 человек (94 мужчины, 123 женщины), все — крестьяне. Население проживало в 24 домах, составляя 29 семей.
Икона Божией Матери «Одигитрия Смоленская»
Тип иконы: Одигитрия (Путеводительница)
Датировка: На Руси с 1046 г. (византийский список, приписываемый евангелисту Луке)
Празднование: 28 июля / 10 августа
Местонахождение оригинала: Утрачен после 1941 г.
Чтимый список: Смоленский Успенский собор (список 1602 г.)
1. Иконография и значение
Тип: Классическая «Одигитрия». Богородица изображена по пояс, левой рукой поддерживая Младенца Христа, Который восседает на Её правой руке.
Жесты: Правая рука Богоматери направлена в сторону Младенца, указывая на Него как на «Путь, Истину и Жизнь». Христос правой рукой благословляет, в левой держит свиток — символ Благой Вести.
Смысл: Образ представляет Божию Матерь как Путеводительницу к спасению, указующую на Своего Сына как на Спасителя мира.
2. Исторический путь иконы
Византийские истоки:
Считается списком с чудотворной константинопольской иконы «Одигитрия» из Влахернского храма.
В 1046 году икона прибыла на Русь с византийской царевной Анной, ставшей женой князя Всеволода Ярославича.
Становление «Смоленской»:
Сын Анны и Всеволода, князь Владимир Мономах, перенес образ в Смоленск (ок. 1101 г.) в собор Успения Пресвятой Богородицы, где он и получил свое имя.
Первое чудо заступничества связывают с защитой Смоленска от войск хана Батыя в 1239 году.
Московский период и возвращение:
В начале XV века икона была перенесена в Москву и помещена в Благовещенский собор Кремля.
В 1456 году, по просьбе смолян, великий князь Василий II вернул святыню в Смоленск. В Москве остался точный список «мера в меру». Место прощания с иконой стало основой для Новодевичьего монастыря.
Заступница в войнах:
В 1812 году список 1602 года был взят русской армией в поход. Перед Бородинским сражением перед ним молился М. И. Кутузов и войска.
После победы икона была возвращена в Смоленск как символ национального триумфа.
XX век и утрата:
Древний первообраз исчез в годы Великой Отечественной войны после оккупации Смоленска (1941 г.). Его дальнейшая судьба неизвестна.
3. Почитание и наследие
Чтимые списки: Сохранилось множество чудотворных списков (Устюженский, Игрицкий, Седмиозерный и др.). Наиболее известный — список 1602 года в Смоленском Успенском соборе.
Дни празднования: Установлены в память о принесении иконы на Русь, спасении Смоленска от Батыя и победе в Отечественной войне 1812 года.
Историческое значение: Икона стала одним из главных общерусских святынь, символом защиты границ, небесного покровительства и единства русских земель.
Подготовка текста и фотографии: Илья Тимин, 2026.
