Шайдома. Часовня Илии Пророка.

Часовня Илии Пророка в Шайдоме — деревянная, клетского типа с колокольней. Была построена в период с 1700 по 1800 год. В настоящее время почти полностью утрачена: остались только стены и частично восьмерик колокольни.

Состояла из большого сруба, разделённого на три части: молельное помещение, трапезная и сени-притвор. Над трапезной и притвором возвышалась массивная колокольня — восьмерик, опиравшийся на стены основного сруба. Вход в часовню располагался с южной стороны через сени-притвор под колокольней. Уникальность часовни — очень широкое и массивное основание колокольни, которое опиралось по всей площади сруба.

Вероятно, вокруг часовни располагался старинный погост, окружённый каменной оградой из валунов, которая хорошо сохранилась. Возможно, каменная ограда служила основанием для деревянной — такая конструкция была традиционной для этих мест в XVIII веке.

Часовня Илии Пророка в Шайдоме на карте:

Шайдома

Деревня Шайдома (карел. Šäidäm) расположена в Кондопожском районе Карелии и входит в состав Кяппесельгского сельского поселения. Населенный пункт находится на северо-восточном берегу озера Шайдомозеро.

В прошлом деревня была известна кузнечным промыслом — здесь исторически действовали шесть кузниц, занимавшихся производством и выжигом древесного угля.

Деревня Шайдома: историческая справка

Административно-территориальное положение (XIX — начало XX вв.)

Шайдома относилась к Шунгской волости Повенецкого уезда и располагалась вдоль Петрозаводского почтового тракта. Ближайший населенный пункт находился в 0,25 версты.

Инфраструктура и расстояния (по данным 1905 г.):

• До уездного города Повенец — 66 вёрст
• До волостного центра (Шунгский погост) — 53 версты
• До отделения почты — 5 вёрст
• До пароходной пристани — 53 версты

К началу XX века в деревне Шайдома действовала школа и кожевенное заведение.

Перепись населения:

• 1873 год: 146 человек (56 мужчин, 90 женщин), 25 дворов
• 1905 год: 159 человек (83 мужчины, 76 женщин), 27 домов, 26 семей
• За 32 года население увеличилось на 13 человек (8,9%), количество дворов/домов выросло с 25 до 27. Средний размер крестьянской семьи составлял около 6 человек.

Илья Пророк

Пророк Илия: ревнитель веры

Пророк Илия (Илья) — одна из центральных фигур не только в иудаизме, но и в христианстве и исламе. В отличие от других библейских пророков, он не оставил письменных текстов, однако его личность и деяния оказали огромное влияние на религиозную историю.

Исторический контекст

Пророк Илия жил в IX веке до н.э., во времена правления израильского царя Ахава и его супруги Иезавели. Это был период отступления от монотеизма и распространения культа ханаанского божества Ваала. Илия выступил как бескомпромиссный защитник веры в единого Бога, когда, по библейскому свидетельству, лишь семь тысяч человек в Израиле сохранили верность традиционной религии.

Ключевые события

1. Пророчество о засухе. Илия предсказал царю Ахаву длительную засуху в наказание за идолопоклонство, после чего удалился к потоку Хораф, где вороны приносили ему пищу.
2. Пребывание в Сарепте. После пересыхания потока Бог направил пророка в финикийскую Сарепту к бедной вдове. По слову Илии её запасы муки и масла чудесным образом не истощались всю засуху. Там же пророк совершил первое в Ветхом Завете воскрешение, вернув к жизни сына этой вдовы.
3. Испытание на горе Кармил. На третий год засухи Илия предложил решающее испытание: на горе Кармил были сооружены два жертвенника — Ваалу и Богу Израиля. После бесплодных молений жрецов Ваала, молитва Илии была услышана: огонь с неба сошёл и поглотил его жертву, даже политое водой. Это чудо обратило народ к Богу, после чего пошёл долгожданный дождь.
4. Вознесение на небо. В конце своей земной жизни пророк, согласно Библии, был взят на небо живым в огненной колеснице. Его пророческий дух и мантия перешли к ученику Елисею, ставшему его преемником.

Богословское значение

Главная роль Илии заключалась в восстановлении и защите чистоты монотеистической веры в критический момент истории израильского народа. Его образ стал символом пламенной ревности о Боге, пророческой силы и небесного заступничества. В христианской традиции он также воспринимается как прообраз Иоанна Крестителя и один из двух свидетелей, которые должны явиться перед концом времён.

Подготовка текста и фотографии: Илья Тимин, 2022-2026